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Esquema revisada para la tercera parte

Intentos de purificarse

  • La importancia de la purificación (One Hundred Years of Solitude: A Casebook 29-30)
    • La expulsión de los gringos de Macondo
      • Un regreso al estado sin muerte y peste en el pueblo
    • La confesión, la cuaresma
      • En la iglesia católica, es un regreso al estado digno de salvación
  • 32 guerras fracasadas (pp. 129 Cien años)
    •  (Conversations with GGM 10)El intento físico de purificar a la gente. . (GGM 73)
    • El coronel Aureliano Buendía es como los profetas bíblicos que intentaron de quitar los dioses ajenos (El mejor oficio del mundo) de la nación judía pero no pudieron. (GGM 80-82, 92)
  • El diluvio que dura cuatro años (pp. 375 Cien años)
    • El intento sobrenatural de purificar a la gente.
    • Sigue la época de las parrandas y la prosperidad material (GGM Solitude and Solidarity 59) del pueblo y lo reduce a la pobreza. (Cien años 376-380, 382-384)
    • Sigue el modelo de Noé (Génesis 6, Cuarenta años después 2)
    • Resuelve el problema inmediato pero ello regresa en otra forma más tarde.  (GGM 86 (One Hundred Years of Solitude: A Casebook 31)
      • Huyen los gringos y sus indústrias.
    • La caída del pueblo sigue todavía. . (GGM 84)
  • El nacimiento del último Buendía (pp. 489 Cien años)
    • Está declarado libre de las cadenas de su herencia: va a rejuvencer la estirpe (pp. 489 Cien años GGM Solitude and Solidarity 54-55 One Hundred Years of Solitude: A Casebook 11, 29)
      • Su madre trata de darle otro nombre que Aureliano, y está dicho que va a ganar 32 guerras. (pp. 489 Cien años)
    • Muere como niño, sin acomplicar nada.
      • Está comido por hormigas. (Cien años 493) ¿Qué significa?
      • Su muerte precede el fin del pueblo por poco tiempo. La purificación se revela como eliminación de Macondo y los Buendías. (GGM Solitude and Solidarity 68, Cien años 493)

Gramática para el 3 de noviembre

Si no se reflexiona sobre lo que significan los valores franceses ¿Cómo quieren que los inmigrantes se integren?”. (409)

Posteriormente, se incluirían cuestionarios más explícitos sobre los límites de esencia francesa. Se debatirán también cuestiones más concretas, como por ejemplo la idea de que los niños franceses canten, al menos una vez por año, La Marsellesa. (410-411)

El lugar se llama Río Abajo, está a la salida de la ciudad, al pie de la carretera que va a Olancho.  (424)

Zelaya sólo respetará el acuerdo si es restituido.  (420-421)

Vocabulario para el 3 de noviembre

Este tema es suelo y sus variedades:
 
Arcilla=clay
Arenas movedizas=quicksand
Avalancha=avalanche
Barro=mud
Lodo=mud
Plastilina=clay
Polvo=dust
Tormenta de arena=sandstorm

Esquema para la tercera parte

Intentos de purificarse

  • La importancia de la purificación
    • La expulsión de los gringos de Macondo
      • Un regreso al estado sin muerte y peste en el pueblo
    • La confesión, la cuaresma
      • En la iglesia católica, es un regreso al estado digno de salvación
  • 32 guerras fracasadas (pp. 129 Cien años)
    • El intento físico de purificar a la gente.
    • El coronel Aureliano Buendía es como los profetas bíblicos que intentaron de quitar los dioses ajenos de la nación judía pero no pudieron.
  • El diluvio que dura cuatro años (pp. 375 Cien años)
    • El intento sobrenatural de purificar a la gente.
    • Sigue la época de las parrandas y la prosperidad material del pueblo y lo reduce a la pobreza.
    • Sigue el modelo de Noé (Génesis 6)
      • Resuelve el problema inmediato pero ello regresa en otra forma más tarde.
      • Huyen los gringos y sus indústrias.
      • La caída del pueblo sigue todavía.
  • El nacimiento del último Buendía (pp. 489 Cien años)
    • Está declarado libre de las cadenas de su herencia: va a rejuvencer la estirpe (pp. 489 Cien años)
      • Su madre trata de darle otro nombre que Aureliano, y está dicho que va a ganar 32 guerras.
    • Muere como niño, sin acomplicar nada.
      • Está comido por hormigas. ¿Qué significa?
      • Su muerte precede el fin del pueblo por poco tiempo. La purificación se revela como eliminación de Macondo y los Buendías.

Gramática para el 29 de octubre

… para determinar si es mayor de edad y resolver la cuestión de competencias sobre quién debe hacerse cargo del caso… (365)

Si finalmente se concluyera que es mayor de 18 años será el juez Santiago Pedraz quien se encargue de la investigación. Si no fuera así, la responsabilidad recaería sobre un juzgado de menores. (363)

Como es habitual cuando se causan muchas bajas civiles, nadie se ha responsabilizado del ataque. (375)

Las autoridades paquistaníes han acusado a los talibanes, quienes habían prometido vengarse por la operación militar que el Ejército lleva a cabo en Waziristán del Sur desde el sábado 17. (370)

Métodos para hacerse millonario (397)

Para volverse locos en Afganistán (397)

Vocabulario para el 22 de octubre

El tema de hoy es la revolución.

Advenedizo=upstart

Alambre de espino=barbed wire

Ataque de golpe y fuga=hit and run attack

Barracones=(prison) compound

Camuflaje=camouflage

Emboscada=ambush

Francotirador=sniper

Gramática para el 22 de octubre

Se practicarán nuevas pruebas y se tomarán nuevos testimonios para determinar si está o no justificado abrir una investigación formal. (341)

La palabra “nomás” está aceptada en el Diccionario de la Real Academia Española. (343)

Los magistrados justifican su decisión al argumentar que la norma, que evitó el enjuiciamiento de los militares y policías pero no así de los civiles que colaboraron con la represión, viola la separación de poderes y que no puede ser entendida como una ley de amnistía, pues no fue aprobada conforme a la Constitución. (341-342)

Also is ¿Qué tal estás? formal or informal, or best avoided? (356)

La Trigonometría, ¿Para qué sirve? (359)

Entrada 6: lo que quiero que sea mi blog

Quiero que mi blog sea muy interesante y bien informado. Si cualquier otra persona leyiera mi blog, entiendo que iría a ser otra persona muy interesada en Cien años de soledad. Por eso quiero que las paginas de mi proyecto final serían el enfoque. Ahora no es el caso exactamente porque hay la pagina del vocabulario. Me gustaría sacar esta pagina para que se enfoque más en mi estudio. El uso de la lista del vocabulario es más personal que el estudio y no requiere su propia pagina. La gente que quiere ver el vocabulario todavía lo puede buscar al lado de la pagina en el menú.

Obviamente quiero que mi estudio sea el enfoque de cada pagina, pero también entiendo las fotos y los videos como manera de separar las partes diferentes y de mantener la atención del lector. Cuando leo en la red, es difícil a enfocarme en un articulo largo que está compuesto de solo texto porque fuerza mi vista. La media va a ayudar con este problema. También quiero separar las secciones diferentes del estudio con encabezamientos. Cuando he terminado con el proyecto, probablemente voy a escribir un resúmen para la primera pagina del blog para que se sepa el contenido del estudio con solo una mirada breve. Así se puede percibir muy pronto si este blog va a ser útil.

Probablemente voy a cambiar el aspecto de mi blog en el futuro. Un problema que existe ahora es que el espacio para el texto es demasiado estrecho. Este detalle da la ilusión de que las entradas son más largas, y más dificiles a leer, que son.

También supongo que es posible que yo coloque mis otros estudios en este blog. El proyecto de esta clase no es el único proyecto grande que he tenido que hacer y me gusta la idea de tener una colección de mis estudios que otra gente puede ver. Obviamente éste requeriría una renovación muy grande de todo, por lo menos porque no todos de mis proyectos son escritos en español.

Borrador de mi segunda parte

    Una area en que García Márquez borra el borde entre la historia bíblica y la de América Latina es en los resultados terribles de la introducción del conocimiento ajeno al ambiente de Macondo. La destrucción que sigue la llegada de los forasteros al pueblo que no había sufrido ni una muerte sola refleja la caída de Adán y Eva en el jardín de Edén. En ambos casos, la gente no está contenta con lo que tiene y persigue el conocimiento de una fuente prohibida o que no es accesible.
AdamandEve2
La nueva forma de conocimiento es diferente que la antigua en que promueve metas diferentes que las anteriores y ofrece otra tipa de alegría. Sin embargo, en vez de llevar más alegría, este nuevo conocimiento lleva aislamiento a la gente y la esperanza que ofrece está mostrada a ser falsa. Ahora hay dos versiones de la verdad que se enfrentan a los protagonistas, la que ya existía y la nueva, y hay que escoger para sí mismo el camino que quiere seguir.

     Adán y Eva proveen el mejor ejemplo del sufrimiento que resuelta de poner su fe en el conocimiento falso, mientras el apóstol Pablo se vuelve a la verdad cuando la está mostrado: no puede regresar a su antigua manera de vivir. Es un hombre cambiado que tiene que encontrar una nueva manera de vivir después de aprender la verdad sobre el mundo. En Cien años de soledad, hay solo un miembro de la familia Buendía que está torturado por la verdad: José Arcadio Segundo, quien es la única persona que sabe la historia verdad de la masacre de los obreros de los bananos. Como Pablo, el Buendía está cambiado por su conocimiento, pero, distinto del apóstol, no es un buen giro. Eventualmente, José Arcadio Segundo se vuelve loco y nadie cree lo que dice sobre los acontecimientos. La mayoría de la gente de la novela escoge el conocimiento del forastero. Éste está demostrado por el poder dado a los gringos por los ciudadanos de Macondo y sigue hasta el fin de la novela cuando Aureliano Babilonia muere cuando acaba de leer los pergaminos de Melquíades que predicen la historia del pueblo. El tratamiento del conocimiento en Cien años es un vehículo para mostrar los peligros de poner la fe en las promesas del extranjero a costa de las propias tradiciones.

     El relato de las acciones de Adán y Eva en la tercera capitulo de Génesis es el ejemplo por excelencia en la cultural occidental de los peligros de la persecución del conocimiento prohibido. Según el tercer versiculo, los únicos dos ocupantes del paraíso del Jardín de Edén saben el único mandato de Dios: “of the fruit of the tree which is in the midst of the garden… ‘You shall not eat it, nor shall you touch it, lest you die.” Sin embargo, ambos escuchan a las promesas de una serpiente ajena que ha entrado el jardín que los sugiere que la coman. Están dichos que tendrán conocimiento como lo de Dios y que no van a morir. En cambio, después de Dios los encuentra con su nuevo conocimiento, ellos están exiliados del Paraíso para el resto de sus vidas físicas y malditos: “I will greatly multiply your [Eva] sorrow… Cursed is the ground for your [Adán] sake… you shall… return to the ground, for out of it you were taken” (Génesis 3:16-17, 19).
Adam and Eve
Fuera del Paraíso, están perdidos y sin la seguridad de una verdad garantizada. Esta confianza en una mentira propaganda por un extranjero, y los problemas que resueltan, provee un ejemplo que siguen los ciudadanos de Macondo.

     En las primeras paginas de Cien años, aprendemos que el pueblo de Macondo fue fundado literalmente para escapar de los fantasmas del viejo mundo. Durante los primeros años del pueblo, existe como un paraíso: “… en aquel tiempo no había cementerio en Macondo, pues hasta entonces no había muerto nadie…” (Cien años de soledad 57). Hubo un viaje por José Arcadio Buendía, el fundador del pueblo, que intentó a encontrar un camino que conectara Macondo al resto del mundo pero fracasó. Es por los esfuerzos de una mujer, la esposa de José Arcadio, que los extranjeros llegan al pueblo: “Úrsula… encontró la ruta que su marido no pudo descubrir en su frustrada búsqueda de los grandes inventos” (Cien años de soledad 51). No es exactamente como la Biblia, porque los misterios de los gitanos ya han entrado el pueblo, pero eventualmente es por los extranjeros traídos por ella que el pueblo está arruinado. Un primer paso en la destrucción es la pérdida de los mitos de los gitanos y su reemplazo por la ciencia moderna de los gringos.

     Según el estudio Solitude and Solidarity del crítico Michael Bell, la pérdida del estado inocente de la gente de Macondo “… gestures forcefully to important limitations and to their largely unwitting consequences… The effect is to suggest the continued impact of historical and pre-historical experience in the psyche of the present” (44).

Esquema con anotaciones

Esquema de la segunda parte, “Los peligros del conocimiento”

(O, “La caída de la inocencia”)

  • La destrucción que sigue la caída.
    • Los eventos de Génesis: el comienzo del pecado en el jardín. (Génesis 3)
    • El estado inocente de Macondo de las primeras paginas está perdida cuando “el progreso” llega. Resuelta en mucha corrupción y destrucción (sigue lo que está dicho en la Biblia). (Cien años 51, 60, 74, GGM Solitude and Solidarity 44-45)
    • Los mitos (Cien años 44-46, 54, One Hundred Years of Solitude: A Casebook 26) y la mágica están reemplazados por los hechos y la ciencia moderna. (Cien años 63, 67, 71, 106, GGM 86)
    • Las seguridades de las antiguas barreras desaparecen y las fuerzas ajenas entran. (GGM Solitude and Solidarity 41, Conversations with GGM 11, GGM 90, 91, Cuarenta años después)
    • Hay el riesgo que se vuelva como los enemigos después de probar el lujo. (Cien años 197, 235)
    • Los obreros están aprovechados por los jefes ajenos. (Cien años 241, 267)
  • La tortura que resuelta de saber la historia verdadera.
    • José Arcadio Segundo es la única persona que sobrevive la masacre: por eso es la única persona que sabe que el gobierno está mintiendo a la gente sobre los eventos. Por la estrés, eventualmente pierde su mente. No hay salvación para él (La novela se distingue de la Biblia). (Cien años 362-374, GGM Solitude and Solidarity 54-55)
    • En otras palabras, el conocimiento se lleva al aislamiento (Conversations with GGM 12-13, 39, El mejor oficio)
    • El Pablo bíblico, cuando se da cuenta de lo que ha hecho al Dios verdadero, no puede continuar en su vida: tiene que cambiarse. Distinto de José Arcadio, hay salvación. (Hechos 9)
  • La muerte que resuelta del conocimiento prohibido.
    • Dice Dios en Génesis que el conocimiento del pecado resaltará en la muerte. Sin embargo, ¿hay la promesa de un salvador? (Génesis 3)
    • Después de años de esfuerzos, Aureliano Babilonia muere cuando acaba de leer los pergaminos. No hay ningún salvador que puede salvar su gente de la destrucción en García Márquez. (GGM and the Powers of Fiction 89-91, Cien años 493-495)