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Vocabulario para el 1 de diciembre

Alarde=display

Partidario=supporter

Recoger=to pick up

Velódromo=cycle track

Vertiginoso=dizzy

Gramática para el 1 de diciembre

La idea de crear una Unión “más democrática, transparente y eficaz” acordada por los jefes de Estado o de Gobierno en la Declaración de Laeken (Bruselas) en diciembre de 2001 ha cristalizado en el Tratado de Lisboa que hoy entra en vigor. (518)

Los fracasos cada vez que se ha realizado una consulta a los ciudadanos revelan el déficit democrático del proyecto europeo. (518, de la misma pagina como arriba)

Dimitri De Fauw, el ciclista con el que colisionó Isaac Gálvez en el accidente que le costó la vida, no ha podido superar el trauma y se ha suicidado, informa la televisión Sforza en su página web. (520)

Lo cual vs. la cual (523-524)

El comienzo de la cuarta pagina

     Remedios, la bella provee lectores de Cien años de soledad con una paradoja; ella es la mujer más bella en el mundo, pero su belleza es ambas una causa de muerte y depresión para los hombres del pueblo. El narrador de Cien años dice que “En realidad, Remedios, la bella, no era un ser de este mundo” (García Márquez 239). Frecuentemente, por su belleza, ella está al centro de los acontecimientos, pero no responde como la gente normal. Éste la sirve bien, porque no es una parte de la muchedumbre que sigue las costumbres de los gringos y puede percibir cuando los hombres tratan de engañarla. Sin embargo, no vive según las costumbres normales. Se afeita el cabello porque le molesta y no se lava “Hasta muy avanzada la pubertad” (García Márquez 239). Los hombres la cultan cuando se dan cuenta de su belleza, pero no le prestan atención de las consecuencias de perseguirla: algunos hombres mueren dadas las circunstáncias acerca de ella y muchos otros pierden su esperanza después de verla o olerla. Eventualmente, la declaración previa del narrador se demuestra veraz porque una tarde, Remedios, la bella, sube al cielo sin aviso. Las circunstancias de su súbida no son como las de la gente bíblica que ha subido al cielo, sino así Remedios, la bella, escapa lo que la crítica Lorraine Elena Roses describe como “‘the cult of domesticity,’ in which a value was placed on everything associated with homes, leaving domesticity and sentimentality as the only avenues through which women could define themselves (One Hundred Years of Solitude: A Casebook 67). Aunque su belleza podría encarcelarla, Remedios, la bella, vive su vida en una manera que le da libertad y demuestra los peligros del culto de la belleza.

Esquema detallado para la cuarta parte

Remedios la bella: crítica del culto de la virginidad

  • ¿Cómo vive su vida?
    • Parece que existe fuera de la realidad. (Cien años 239, 261, 265, 285, One Hundred Years of Solitude: A Casebook 67)
    • No se lava como los normales. (Cien años 278)
    • No sigue las reglas (Cien años 280)
  • ¿Qué propósito sirve?
    • Sabe lo que se trata de esconder. (Cien años 240, A Casebook 73-74)
    • No acepta los gringos como los demás. (Cien años 277)
  • ¿Cómo compara a la otra gente que ha subido al cielo?
    • Es una mujer. No se debe ver este evento sólo dentro el contexto de la asunción de María. (Cien años 286, GGM 91)
    • Su vida no ha sido caracterizada por acciones santas. (Cien años 239 GGM Solitude and Solidarity 41)
    • Es una maldición a los hombres. (Cien años 238-239, 279, 280-282, 283)
  • ¿Por qué está cultada por los hombres?
    • Por la belleza. (Cien años 237, A Casebook 68-69)
      • Por su olor (Cien años 279, 282)
    • Por su inaccesibilidad. (Cien años 240, 278, A Casebook 71-72)

Vocabulario para el 19 de noviembre

Afinar=to tune (an instrument)

Flauta=flute

Rasguear=to strum

Zumbar=to hum

Zumbido=hum (nombre)

Gramática para el 19 de noviembre

El traspaso de poderes de Fidel Castro a su hermano Raúl, en julio de 2006, desató en Cuba una esperanza de cambio, alentada por el propio régimen.

Además del encarcelamiento, el régimen de Raúl Castro recurre a lo que los disidentes llaman “represión de baja intensidad”: desde multas a detenciones breves, actos de repudio – agresiones por parte de turbas- o amenazas tanto a los opositores como a sus familiares o vecinos, que convierten la vida cotidiana en un infierno de aislamiento y de temor. (El mismo articulo como la primera cita)

Zapatero: “El ‘Alakrana’ navega libremente hacia aguas seguras”

Continuación de la tercera parte

El mito cristiano que utiliza García Márquez en Cien años de soledad no está limitado a los relatos de la Biblia: los dogmas cristianos también funcionan dentro la historia e impactan los caracteres. La purificación ritual tiene mucho significado en la fe católica por el sacramento de la confesión. Es necesario que se purifique para estar digno de entrar el paraíso. En Cien años, la entrada de los gringos separa la gente de Macondo de ese estado limpio. Por la presencia de la cultura capitalista, la gente es contaminada. El escritor Carlos Fuentes describe el efecto así: “… there stands a novelistic sign that indelibly identifies us, like those Ash Wednesday crosses that are never to be erased from the foreheads of the seventeen natural sons of Aureliano Buendía: the cross of a scorched earth, the black sign of baptism and also the target of death for the guns of dictatorships and oligarchies…” (García Márquez: On Second Reading 30-31). El estado resultante requiere que el coronel Aureliano Buendía intenta de purificar el país de la política conservadora con la guerra. No obstante, las guerras sólo resueltan en más opresión para la gente hasta purificación que llega de los cielos en la forma de un diluvio que dura más que cuatro años. La lluvia destruye lo que los gringos y el capitalismo han creado. Desafortunadamente, a este punto, el cancer ya ha comido demasiado del pueblo y su caída continua. Sin embargo, la idea de la purificación continua hasta el nacimiento del último Buendía. El bebe está concebido en una manera distinta de los demás y está descrito por su padre como alguien que va a recrear la estirpe de los Buendías. El renacimiento de la estirpe va a eliminar los pecados recurrentes que han pasado de los padres a los hijos. El fin trágico de la novela nos dice que el salvadorito no puede alcanzar estas metas: fallece antes de aún puede caminar. Los intentos de los Buendías de purificarse fallecen porque, como los judíos de la Biblia, la gente no están cambiadas verdaderamente: sólo quiere la apariencia de conversión mientras continua hacer lo que la ha condenado.

     La purificación implica que hay una mancha, un pecado, que hay que limpiar. En el caso de Macondo, la primera mancha en la existencia del pueblo es la llegada de los gringos. Cuando Don Apolinar Moscote, un de los primeros gringos que llega a Macondo, se enfrenta al patriarca del pueblo, José Arcadio Buendía, sobre su falta de leyes, el hombre de Macondo describe el pueblo así: “<<Somos tan pacíficos que ni siquiera nos hemos muerte de muerte natural>>, dijo. << Ya ve que todavía no tenemos cementerio>>” (García Márquez 75). El estado ideal en que ha existido Macondo está violado cuando se permite que los gringos traigan su cultura al pueblo.     Por ejemplo, cuando la gente vota en una elección para la primera vez, pierden las posesiones que tienen la potencial de ser armas: “seis soldados armados con fusiles… fueron de casa en casa decomisando armas de cacería, machetes y hasta cuchillos de cocina… (García Márquez 121). Después del voto, se aprende que “…los soldados se habían llevado las armas decomisadas como prueba de que los liberales se estaban preparando para la guerra” (García Márquez 123).

     Las acciones del gobierno exigen que el pueblo se purifique de los gringos para que pueda regresar al estado antiguo. La admisión de los Buendías que permitir la llegada de los gringos fue un error, y las acciones que hacen para expulsarlos, es muy similar a la idea católica de la confesión. Para confesarse, se admite sus pecados al cura y hace penitencia para absolverse y asegurar que se vaya al cielo si se moriría. En su articulo “How to Make a Good Confession,” Monsignor Charles M. Mangan la describe así: “…the penitent honestly names the sins of which he is guilty.. The confessor gives some valuable counsel to the penitent… [and] also assigns a penance which is to help repair the injustice which the penitent has caused by his sins.” En el caso de los Buendías, después de admitir su pecado, la penitencia es la pérdida de un hijo. Después de ver los abusos del gobierno, Aureliano Buendía se va a distinguir su vida por la guerra.

Vocabulario para el 12 de noviembre

Ascención=ascension

Ayuno=fast

Estigma=stigmata

Milagro=miracle

Gramática para el 12 de noviembre

Ha dejado en manos de los jueces los atenuantes e, incluso, las eximentes que hayan de aplicarse en los supuestos casos de abortos ilegales. (440)

También ha preguntado retóricamente sobre la industria que se lucra con el aborto. (433)

No sólo por conectarse simplemente a Facebook o MySpace, sino también por colgar en la Red información sensible o comprometida. (433)

Es normal que, para analizar el rendimiento laboral y las capacidades de los trabajadores, los jefes y responsables utilicen no ya buscadores como Google, sino también las nuevas redes sociales. (447)

Rodrigo Rato podría tardar más de un año en llegar a la presidencia de Caja Madrid (461)

El magistrado consideró que con esa prenda no podía ejercer su labor como letrada. (469)

Durante estos meses ha asistido a una decena de juicios, y nunca le habían llamado la atención por el pañuelo. (457)

Comienzo de la tercera parte (taller del 5 de noviembre)

El mito cristiano que utiliza García Márquez en Cien años de soledad no está limitado a los relatos de la Biblia: los dogmas cristianos también funcionan dentro la historia e impactan los caracteres. La purificación ritual tiene mucho significado en la fe católica por el sacramento de la confesión y la autodenegación de la Cuaresma (fuentes?). Es necesario que se purifique para estar digno de entrar el paraíso. En Cien años, la entrada de los gringos separa la gente de Macondo de ese estado limpio. Por la presencia de la cultura capitalista, la gente es contaminada. El escritor Carlos Fuentes describe el efecto así: “… there stands a novelistic sign that indelibly identifies us, like those Ash Wednesday crosses that are never to be erased from the foreheads of the seventeen natural sons of Aureliano Buendía: the cross of a scorched earth, the black sign of baptism and also the target of death for the guns of dictatorships and oligarchies…” (García Márquez: On Second Reading 30-31). El estado resultante requiere que el coronel Aureliano Buendía intenta de purificar el país de la política conservadora con la guerra. Hay también purificación que llega de los cielos en la forma de un diluvio que dura más que cuatro años y destruye lo que los gringos y el capitalismo han creado. Este tema continua hasta aún el nacimiento del último Buendía. Está concebido en una manera distinta de los demás y está descrito por su padre como alguien que va a recrear la estirpe de los Buendías. La purificación de la estirpe va a eliminar los pecados recurrentes que han pasado de los padres a los hijos.